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viernes, 29 de noviembre de 2013

¿Por qué siempre los anarquistas?

Una nueva oleada de criminalización al anarquismo se orquesta desde hace un tiempo por parte de la policía, los mass media y la clase política. Su objetivo, como siempre, es sacralizar la democracia mediante el miedo y dinamitar la lucha revolucionaria; los medios para conseguirlo son, como siempre, el desconocimiento, la tergiversación, la espectacularización y, en algunos casos, la inutilidad de algunos periodistas con el mismo rigor que una adivina de feria. Los dos últimos casos han sido los supuestos hechos acaecidos en Ciudad Universitaria el 20N y la detención de cinco anarquistas acusados de la colocación de una bomba en la basílica del Pilar.
Abrir periódicos y ver constantemente al anarquismo identificado con la violencia ultraizquierdista en noticias y artículos de opinión con nulo contraste (confusión de hechos, convocantes e incluso tronchantes afirmaciones como que el anarquismo utiliza los métodos de Al Qaeda), simplemente relatando lo que la policía quiere que se relate. Vivir en las calles despliegues policiales desmesurados que parecen más un teatro y que tienen el fin de que aquél que pase sin saber qué ha ocurrido sienta miedo de los que se encuentran siendo identificados/as y detenidos/as. Un miedo que no sólo provoca el aislamiento de los/as que sufren la represión, lo cual facilita dicha represión, sino que incapacita, inhabilita y hace que acabemos delegando en quienes prometen protegernos. Es por ello que la clase política se suma al espectáculo, corriendo a condenarlo con firmeza sin saber qué ha pasado, pero sabiendo muy bien que eso le pone medallas demócratas en el pecho ante la población. Si de paso pueden hablar de algo que no sea las cuentas b de su partido o que las reformas del Código Penal y la Ley de Seguridad Ciudadana den una vuelta de tuerca más al marco legal en el que se va a desarrollar la brutal represión estatal, mejor que mejor.

No hay mejor manera que constatar la criminalización hacia los grupos que luchan por una revolución personal y social que destruya los cimientos de esta sociedad delegacionista y autoritaria que ver cómo son tratados los fascistas. El desconocimiento y la propagación del mismo, como decíamos, sale rentable. Todas las noticias nos hablan de cinco chavales agredidos en la Facultad de Derecho que son “de derechas pero no franquistas”. Sin embargo, de forma deliberada se obvia que la Facultad de Derecho ha sido en los últimos años centro de operaciones de la extrema derecha y neonazi. Aquellos militantes de diversos colectivos de izquierda en la Universidad y de la propia Facultad de Derecho lo saben bien. En esta facultad han convivido durante años varias asociaciones como Teoría y Praxis o Disenso, fuertemente ligadas a movimientos neonazis madrileños desde los años 90 y a grupos que utilizan la táctica confusionista de recuperar eslóganes típicos de la izquierda, como Bases Autónomas, de reconocida militancia fascista. La complicidad institucional es evidente. En los últimos años, la llamada asociación Foro-Universitario ha servido como lugar de concentración de fascistas, más ligados a la extrema derecha franquista (esta asociación colgó una pancarta en la Facultad que rezaba “pasaremos como en el 39”, se promocionan actividades vinculadas al revisionismo histórico y al negacionismo de los genocidios franquista y nazis, mantienen relación con organizaciones carlistas y vinculadas a la extrema derecha, como la Asociación Francisco Franco, y sus miembros dieron apoyo en las elecciones a Rector, a Iturmendi, ilustre personaje que afirmaba cosas como “las mujeres vienen a la Universidad a buscar marido, entre otros ejemplos) además de conexiones con otras organizaciones de corte neonazi.

En la Universidad en general, dos agrupaciones neonazis se disputan el terreno político. Liga Joven (LJ), juventudes del partido MSR (Movimiento Social Republicano), que utiliza la vieja táctica confusionista de adoptar mensajes propios de la izquierda (incluso del anarquismo) para meter de tapadillo sus mensajes racistas y nacionalistas; y Respuesta Estudiantil (RE) proveniente de una escisión de Democracia Nacional (partido que organizaba la marcha racista en el barrio de Usera donde fue asesinado Carlos Palomino), y que intenta imitar a grupúsculos fascistas italianos, que tratan de introducirse en las movilizaciones estudiantiles en Italia.

Su estrategia se está centrando en intentar sumarse como bloque a las movilizaciones estudiantiles de los últimos meses y compaginar sus mensajes racistas y nacionalistas con el típico populismo fascista haciendo gala de luchar “contra los recortes”. En Madrid, tanto RE como LJ, fueron expulsados ante la presión de los estudiantes y solidarios cuando los neonazis trataban de acercase a las marchas estudiantiles, siendo escoltados por la policía ante lo que se les venía encima. Esto se ha repetido en varias ciudades, como Sevilla o Elche, donde los neonazis de RE fueron expulsados y días más tarde, miembros del Sindicato anarcosindicalista CNT-AIT fueron detenidos por esto acusados de “vulnerar el derecho de manifestación”.

En los campus universitarios madrileños, los nazis se dejan ver públicamente en fechas clave, como huelgas de carácter general o del sector de la enseñanza. En la Universidad Autónoma en la pasada huelga de la enseñanza del mes de octubre, conocidos miembros de Respuesta Estudiantil (con asociación-tapadera también en la Facultad de Derecho de la UAM), amenazaron de muerte machete en mano a un pequeño grupo de estudiantes huelguistas. En la UAM, se vienen repitiendo situaciones similares en los últimos años, con clara complicidad entre las instituciones universitarias y los fascistas. En la UCM, por su parte, los neonazis de Liga Joven protagonizan de vez en cuando excursiones nocturnas de 20 personas para pegar carteles, y si se tiene la mala suerte de que algún estudiante o trabajador del Campus comprometido políticamente sea reconocido por estos energúmenos, llegan las agresiones. Agresiones que se repiten ocasionalmente en acciones relámpago de miembros de Liga Joven que entran en las Facultades -a mediados del mes de noviembre irrumpieron en la Facultad de Historia, homenajeando a los dos miembros asesinados del partido neonazi griego Amanecer Dorado-, se hacen la foto, agreden a aquellos que les plantan cara y se van con el rabo entre las piernas. El punto culmen fue el pasado sábado 16 de noviembre, cuando Liga Joven realizó un patético desfile (su manifestación del año), por Ciudad Universitaria (en sábado por la tarde). La respuesta antifascista se organizó rápido y contó con la presencia de 150 personas que en la entrada de la Facultad de Farmacia, fueron encerrados por la seguridad de la Complutense, al mando del Rector, y las más de 20 lecheras de antidusturbios, para ser retenidos, identificados y cacheados.

La connivencia del Estado, la clase política en general, los mass media, el Rector de la UCM (en el último caso en particular), con estos grupos fascistas al defenderlos, criminalizar la lucha contra ellos y esconderlos ocultando su verdadera ideología nos es más que obvia. La oleada mediática anti-anarquista no son valores de respeto a quienes piensan diferente, tal y como abanderan los altavoces del régimen y defensores de los valores democráticos, son los valores de la obediencia, de la disciplina al sistema vigente, por eso no hay ninguna queja de las agresiones fascistas sino que se ven, no sólo obviadas, sino deliberadamente ocultadas. Así todos salen ganando: la democracia condena a los que luchan por un sistema horizontal, libre e igualitario, saliendo reforzada y, además, se protege a la extrema derecha, que trata de reorganizarse nuevamente, siendo un brazo directo y sin tapujos dentro de la democrática gestión del Estado de Derecho de la represión y la opresión.

Periodistas y políticos no dudan en cargar contra la “violencia” como concepto abstracto. Detrás de esto, hay un interés manifiesto en el Estado de desligitimar cualquier intento de los oprimidos por defenderse de las agresiones de un sistema que ostenta el monopolio de la violencia. ¿Cómo pueden hablar de “violencia” aquellos que cuentan con todas las pistolas, las bombas y los ejércitos? ¿Cómo hablan de “violencia” aquellos que fabrican armas de muerte y fomentan las guerras en todo el mundo? ¿Cómo pueden hablar de violencia aquellos que encierran y silencian a centenares de miles de personas por su condición de pobres en cárceles o centros de internamiento de extranjeros (CIEs)? ¿Aquellos que nos obligan a vender nuestra fuerza de trabajo para enriquecer a unos pocos, bajo la amenaza del paro y la miseria, hablan de “violencia”? ¿Cómo hablan de “violencia” cuando nuestra vida es dirigida desde que nacemos, cuando aprendemos, cuando vamos en el metro, cuando una cámara nos graba o policías vigilan el buen orden de su sistema? ¿Cómo pueden hablar de “violencia”, cuando los medios de comunicación silencian por su peso mediático cualquier voz disidente, quedando aplastada por la ignorancia y el “ruido” de la sociedad del espectáculo? ¿Mientras desahucian de sus casas a las personas, mientras golpean o torturan en las comisarías, mientras arrastran a las personas a la tristeza y a la desesperación, llegando a ser preferible la muerte, que continuar aguantando las condiciones de miserias moral y material? ¿Cómo hablan de “violencia” aquellos dirigentes, gestores y defensores de la sociedad del Estado y el Capital y su mundo lleno de muerte y miseria?

Vivir en un Estado policial como el nuestro no sólo implica tener constantemente policía en la calle, implica un control de las personas que va más allá del físico, implica un control social, ideológico, vivir en el miedo mediante la criminalización constante a “lo otro”. Racismo, xenofobia, sexismo, homofobia… ésas son las bases de nuestra sociedad: el miedo que lleva a ensalzar una democracia que se disfraza de respeto pero que no es más que una autoridad para gestionar mejor ese racismo, ese sexismo… ese miedo.

Seguiremos luchando, a través la acción directa -aquella acción que hacen los propios implicados en sus problemáticas de forma colectiva y solidaria, sin delegar en nadie, ni rectores, ni decanos, ni delegados de junta de facultad, ni jueces, liberados sindicales o políticos-. El anarquismo siempre les ha sido un enemigo muy útil y por eso, como podemos ver también en cómo habla del anarquismo cualquier libro de texto, se ha esforzado en mantenerlo como un temible desconocido a lo largo de la historia. Y, como siempre en la historia, seguiremos luchando los anarquistas contra el Capital y contra cualquier forma de Estado.

¡Jueces, policía, políticos, fascistas y periodistas, no podréis con nosotros/as!

Contra la criminalización y la represión, ¡Libertad anarquistas presos/as! ¡Viva la anarquía!

JUVENTUDES LIBERTARIAS DE MADRID – FEDERACIÓN IBÉRICA DE JUVENTUDES LIBERTARIAS (F.I.J.L.)



EXTRAIDO DE FIJL

LLAMADO DE SOLIDARIDAD INTERNACIONAL CON LXS 5 ANARQUISTAS DE BARCELONA (16 AL 22 DE DICIEMBRE). LIBERTAD MÓNICA Y CARIÑOSO¡¡¡¡

El 13 de noviembre de 2013 fueron detenid@s 5 compañer@s anarquistas en Barcelona, acusad@s de pertenecer a una “organización terrorista” y de ser las autoras de la colocación del artefacto explosivo de la basílica del Pilar. Trasladados a la Audiencia Nacional, 3 de ellos fueron liberados con cargos 5 días más tarde, siendo l@s otras dos compas encarceladas. Todos tienen las acusaciones de “pertenencia a organización terrorista”, “estragos en grado de consumación”, “estragos en grado de conspiración”. Las compas encarceladas, Francisco y Mónica se encuentran actualmente en régimen FIES 2 en las prisiones madrileñas de Navalcarnero y Estremera. Se encuentran bien de ánimo y con mucha fuerza.
Toda la “operación policial” se vio envuelta en un alto grado de sensacionalismo mediático, haciendo mucho hincapié la prensa en la peligrosidad de los detenidos (publicando incluso sus fotos pese a estar prohibido por el código deontológico periodístico), en su pertenencia a una organización terrorista con un nombre más largo que el de una peli de Almodóvar y en la peligrosidad y el carácter internacional de la misma, pobre imitadora de Al-qaeda. Claramente la prensa estaba haciendo público lo que los mandos policiales les decían que tenían que publicar. Cumpliendo su papel, trataban de crear un clima de miedo y alarma entre una población cuyas preocupaciones no son las de la suerte de una iglesia o las de morir en un atentado anarquista, sino las de las consecuencias cotidianas más crudas del despojo capitalista y las agresiones del Estado.
Si terrorista es quien infunde terror, los mass media no le van a la zaga a Al-qaeda.
¿Qué decir ante esta situación? Simplemente que la tradición anarquista siempre fue fértil en sus ataques y defensas contra el poder, de palabra y de obra, mediante los explosivos, sí, pero también mediante las huelgas, los ateneos o las publicaciones. Siempre quiso construir un mundo sin gobernantes ni gobernados, sin explotación ni opresión, y por lo tanto, siempre quiso destruir este mundo de la autoridad, la miseria y la infamia, dado que es totalmente incompatible con la libertad.
Pese a lo que diga el estado y la prensa, pese al conductismo y pacificación sociales aplicados mediante el civismo y otras ignominias anestesiantes para que la población trabaje, consuma y calle, la lucha contra la dominación continúa por los medios que sean necesarios, que por violentos o duros que puedan ser no le llegan ni a la suela de los zapatos a la ultraviolencia sistemática del estado y del capitalismo, que condenan a la explotación, al hambre y a la muerte a miles de millones de personas.
¿Qué decir de la iglesia católica? Artífice de miles de muertes, y de adoctrinar y aterrorizar desde la infancia millones de mentes, de dictar sus aberrantes ideas sobre millones de cuerpos, de hacer negocio con la pobreza y el sufrimiento. Una organización jerárquica del terror y la represión como es la Iglesia (de cualquier tipo) no nos merece ninguna lástima cuando es atacada.
¿Qué decir de la monarquía? Parasitaria institución que vive, como la Iglesia, a nuestra costa y que cohesiona el estado y el ejército, aparatos de represión y autoridad. Las desdichas de la casa real no nos pueden ocasionar llanto alguno.
¿Qué decir de los bancos, empresas, políticos…? Su destrucción sólo podríamos recibirla con una sonrisa de felicidad.
Pero nunca se menciona la injusta y cruel cara inherente a nuestros enemigos. Como no podía ser de otra forma, el orden ha de ser mantenido y los factores del desorden aislados y combatidos. Nada más lógico por parte del estado, del capitalismo y de sus lacayos. Es su deber. El nuestro, nuestro deber auto-impuesto es apoyar a nuestr@s compañer@s y seguir luchando hasta que no quede piedra sobre piedra en el edificio de la autoridad, hasta que no quede cárcel alguna en pie, hasta que no quede nunca más quien le diga a otro lo que tiene que hacer.
Toda la solidaridad con l@s detenidxs de Barcelona, así como tod@s los comp@s perseguidos, encarcelados, represaliados a lo largo y ancho del globo terráqueo.
Muerte al estado y que viva la anarquía
anarquistas de barcelona
Para escribir a l@s compañer@s:
Mónica Andrea Caballero Sepúlveda
CP Madrid VII Estremera
Crta. M-241 km 5,750
28595 Madrid
Francisco Javier Solar Dominguez
CP Madrid IV Navalcarnero
Crta N-V km 27,7
28600 Madrid
 
 
EXTRAIDO DE MATERIAL ANARQUISTA

Uruguay: 5 de Diciembre – Escrache a la embajada de E$paña

dadasd

EXTRAIDO DE VIVA LA ANARQUIA

jueves, 21 de noviembre de 2013

Traslado y dispersión de Francisco y Monica.

Tras decretarse la prisión preventiva por parte de la audiencia nazional, lxs compañerxs ingresaron en la prisión de Soto del Real en Madrid.
No alcanzó a pasar mucho tiempo y el 20 de noviembre la estrategia del terrorismo carcelario comenzó a funcionar. Amb@s compañer@s fueron dispersad@s a distintas cárceles:
La compañera Mónica Caballero se encuentra en el centro penitenciario Madrid VII (Estremera) mientras que el compañero Francisco fue trasladado al centro penitenciario Madrid IV de Navalcarnero. Se dice que ambos compas se encuentran bajo el infame régimen F.I.E.S-3.
Francisco Javier Solar Domínguez (NIS 2013019598)
C.P MADRID IV, NAVALCARNERO
Ctra. N-V, km. 27.7, C. P: 28600. Madrid.
Teléfonos: 91 811 60 00.
Teléfono para comunicaciones: 91 811 60 42.
Fax general: 91 811 35 54.
Número para ingresos de peculio (Banco Santander): 0049 5184 10 2113 008259. El día de cobro es el miércoles (hazlo unos días antes para que se lo carguen en su cuenta).
Mónica Andrea Caballero (NIS 2013019595)
C.P MADRID VII, ESTREMERA
Ctra. M-241 KM 5.750, C. P: 28595. Madrid.
Teléfonos: 91 875 00 00.
Teléfono de la Trabajadora Social: No tiene teléfono directo. Te derivan desde el teléfono principal de contacto.
Fax general: 91 875 00 31.
Número para ingresos de peculio (Banco Santander): 0049 5178 03 2816499680. El día de cobro es los miércoles.
ADVERTENCIA DE SEGURIDAD: Si les escribes ten en cuenta que tu remite será registrado por el estado, y tu carta fotocopiada. Se la darán si les da la gana, las leyes en f.i.e.s. 3 se las pasan por… Si les ingresas dinero te pedirán número de d.n.i., y con tus datos harán lo mismo.
¡¡ANTE LAS ESTRTEGIAS REPRESIVAS DE LOS ESTADOS: SOLIDARIDAD INTERNACIONALISTA CON LXS COMPAÑERXS!!
¡¡MONICA Y FRANCISCO LOS QUEREMOS EN LAS CALLES!!


EXTRAIDO DE http://www.nodo50.org/cna/?p=1735

martes, 19 de noviembre de 2013

Estado español: Solidaridad con lxs rebeldes y luchadorxs que caen en las garras de la represión burguesa y a todxs lxs luchadorxs

El 13 de noviembre de 2013, los mass media burgueses nos informaron de la detención de cinco compañerxs en Barcelona, metiendo sus caras en nuestras casas sin su permiso. Además, sin conocerlxs de nada ya lxs habían acusado y condenado de algunos ataques al poder de la Iglesia; estos mismos mass mierda que en un mismo día se han vestido de policías, fiscales y verdugos, hablan de lxs anarquistas como si de una epidemia se tratara y donde el epicentro de esta, estaría en Barcelona.
Pues bien, sepan lxs censorxs de lo ajeno o escribas de los tiempos modernos que lxs anarquistas estamos en todas partes, muy a pesar de ellxs.
Reconocemos en los gestos y en la persona de Mónica Caballero y Francisco Solar la perspectiva anarquista y su fin de la justicia en la libertad.
En este río que nos lleva a la anarquía hay muchos afluentes, los gestos de estos dos compañeros nuestros forman parte de él.
Reconocemos a este compañero y compañera anarquistas detenidxs nuestra dejadez al no haber dado una señal de apoyo antes de ahora, y pedimos a lxs compañerxs afines a ellxs, si pueden, facilitarnos sus direcciones actuales para decírselo directamente a ellxs.
Las circunstancias extremas en las cuales se encuentran nuestro compañero y compañera ahora encarceladxs, con el consiguiente maltrato físico y psíquico normal en las comisarías de este Estado, nos hace creer más que nunca, esa frase por estos lares tan gritada: ¡no estamos todxs, faltan lxs presxs!
Sin seguir los tiempos impuestos y la agenda de la represión, con la sin igual ayuda de los guardianes del Poder y de los mass mierda; nosotrxs en nuestro pequeño quehacer haremos lo posible para que nuestrxs compañerxs nunca se sientan solxs.
Nuestra patria es el mundo entero y nuestra ley la libertad.
Solidaridad a nuestra compañera Mónica Caballero y nuestro compañero Francisco Solar.
Con amor y anarquía,
Biblioteca Durruti
Apdo n. 74, cap. 31800 Altsasu (Nafarroa)


EXTRAIDO DE CONTRA INFO

BARCELONA, ESPAÑA: ACTUALIZACIÓN DE LA DETENCIÓN DE FRANCISCO Y MÓNICA

El 17 de Noviembre, a las 8.30  horas, fuertemente custodiadxs, lxs compañerxs Mónica Caballero y Francisco del Solar, fueron ingresadxs a prisión sin fianza, por orden del Juez de la Audiencia Nacional, Eloy Velasco, bajo los cargos de  Pertenencia a grupo terrorista, Estragos terroristas y Conspiración para la comisión de estragos terroristas.  El resto de lxs compañerxs han quedado en “libertad” aunque con la obligación de comparecer semanalmente ante el juzgado, retirada de pasaportes y prohibición de salida del territorio español.
De acuerdo a lo señalado por el magistrado lxs compañerxs pertenecerían a la F.A.I. / F.R.I. y que actuarían bajo el nombre de Comando Insurrecional Mateo Morral, la cual sería una de las células más peligrosas que estarían actuando de comienzos del 2013 con diversas acciones.
Es necesario dejar en claro que recien  lxs compañerxs fueron sacadxs del regímen de aislamiento y pudieron tener contacto con sus abogadxs y entre ellxs. De acuerdo a la defensa de lxs compañerxs el lunes 18 de noviembre presentán un documento pidiendo que se de la libertad durante el proceso de investigación, pero la resolución de dicha petición no tendría respuesta hasta 1 mes más.
EN LA GUERRA SOCIAL LA SOLIDARIDAD INTERNACIONAL ES UN ARMA
QUEREMOS A NUESTRXS HERMANXS EN LAS CALLES
NINGUN/A COMPAÑERX  ESTA SOLX
NI CULPABLES NI INOCENTES SOLXS SUS ENEMIGXS
MÓNICA Y FRANCISCO A LA CALLE!!


EXTRAIDO DE MATERIAL ANARQUISTA

SANTIAGO, CHILE: PROYECTO FÉNIX, ACTO 8, ACCIÓN CON ARTEFACTO INCENDIARIO/EXPLOSIVO CONTRA JUNTA ELECTORAL Y EN SOLIDARIDAD CON MÓNICA CABALLERO Y FRANCISCO SOLAR.

NO SOMOS ESPECTADORXS, SINO CONVENCIDXS ENEMIGXS DE TODA FORMA DE DOMINIO.
 
Hoy, empuñando las armas de la vida y las ideas de rebelión, quisimos regalar un poco de ímpetu anárquico.
Convencidxs que el actual estado de cosas se sostiene no sólo en quienes administran el dominio, sino también en la actitud servil de quien lo avala de forma tácita, es que hoy decidimos atacar con un artefacto incendiario/explosivo la 98ª. Junta Electoral en la comuna de La Reina.
Es esta también una pieza más del engranaje democrático, por su rol de organizar logísticamente todo el proceso electoral a nivel territorial. En términos simples, designa a los vocales de mesas, integrantes de los colegios escrutadores y delegados de las oficinas electorales, además de ser el organismo que determina los locales de votación.
NO CAMUFLAMOS NUESTRAS OSCURAS INTENCIONES.
¿Por qué pasar al ataque? La anarquía no debe gastar energía en obstaculizar el paso de los cardúmenes ciudadanos en el rito democrático de las elecciones, sino más bien, debe intentar demostrar que el debate entre lxs refractarixs y la autoridad es imposible. Debe buscar el enfrentamiento, no la apelación esperanzadora a enmendar el camino errado.
Llamados a no votar, construir Poder Popular, marcar en el voto “AC” (Asamblea Constituyente), votar nulo, votar blanco, votar por el “mal menor”, no significan otra cosa que manifestar descargos en lenguaje ciudadano, jamás poner en tensión el dominio autoritario. La única respuesta verdaderamente digna entre tanta miseria es la ofensiva antiautoritaria en sus múltiples aristas y formas. Es la incitación al incendio por cualquier medio. Es el incendio mismo, la idea que lo motiva y también las manos que lo concretizan, la voluntad inquebrantable de quien pelea hasta el último suspiro, con los medios que tiene a mano.
CONTRA LA DEMOCRACIA, CONTRA LA MISERIA DE ALGUNXS ANARQUISTAS.
Pareciese ser que asistimos a una sacralización de la democracia, pues se encuentra en boca de todxs. Ciudadanos y pretendidos revolucionarios apuestan a ella como ideal futuro. Perfeccionar la actual o realizarla verdaderamente parece ser todo el espectro de posturas de la fauna política. Quienes creen en la táctica electoral como quienes la rechazan se ponen de acuerdo en este punto: el problema no es la democracia sino su gestión. Una posición anárquica pone a la orden del día el rechazo a cualquier tipo de dominio, por ende no se detiene en problemas de forma: ni como orden histórico ni como dinámica social la democracia significa un camino de liberación.
Luchar por más democracia equivale a luchar por la profundización de un sistema social que esconde el conflicto que en ella emerge y sobre el cual se funda. En el plano local, parece que ya nadie recuerda que desde espectros que se reivindican anarquistas y libertarios se han hecho groseras concesiones en favor de la democracia. ¿O acaso nadie recuerda el efímero desliz de algunos integrantes de la Organización Comunista Libertaria con el Pacto electoral “Juntos Podemos” aquí en Santiago hace unos años? “Anarquistas”, comunistas, humanistas y demases, todos agarrados de las manos y soltando una que otra carcajada.
¿Apoyo crítico? Simple desfachatez plataformista. Mención aparte merece una tal Red Libertaria, que no tiene tapujos en apoyar hoy a uno de los actuales candidatos presidenciales de la izquierda parlamentaria. ¿Será necesario preguntarse qué clase de anarquista apoya un posible presidente? Eso es escupir en la cara de cada compañerx que decidió afirmar la anarquía mediante el magnicidio. Por otra parte no faltan quienes buscan, al igual que los políticos, ampliar su base militante a toda costa.
A la Corriente Revolución Anarquista no le basta con falsificar la historia reciente de la lucha anárquica en este territorio, arropándose un supuesto protagonismo y una pretendida e “insostenible” hostilidad policial a su orgánica especifista. Ahora también intentan manifestar su repudio al proceso electoral hondeando las banderas de su organización. La acción anárquica debe ser propaganda de la lucha, no de tal o cual grupo u orgánica de jefes anarquistas. Tanto unxs como otrxs esperan sacar divisas de todo esto, quienes participan en el circo electoral al menos tienen la honestidad de no esconder las intenciones que los motivan. No merecen nuestros respetos, no son nuestrxs compañerxs, aquellxs que mediante toda una retórica de oposición critican de forma superficial al dominio.
No es sorpresa entonces que la táctica electoral se reproduzca también en otras escalas políticas y organizativas donde la urna, el voto o la mano alzada se imponen y validad como métodos para la toma de decisiones en federaciones estudiantiles, organizaciones de izquierda, asambleas e incluso algunos colectivos autónomos. Un buen y asqueroso ejemplo de esto es la reciente elección de una jovencita libertaria transformada en Presidenta de la Federación de Estudiantes de Chile, quien plantea que el anarquismo es un movimiento histórico “profundamente democrático”.
Quienes buscan tener tribuna para su organización en el mercado de la política caen también en el juego que tanto rechazan. Y siendo este el panorama general, parlamentaristas y antielectorales de izquierda más ciertos “anarquistas libertarios” coinciden en estrategia: la disputa de los espacios de poder.
MINORIAS ACTIVAS PARA EL COMBATE ANTIESTATAL Y ANTIAUTORITARIO.
La anarquía incontrolable no se somete a la democracia y sus valores. No habla de mayorías, consensos o derechos fundamentales. No agachará la cabeza por unas cuotas de poder ni mucho menos esperará mejores tiempos para experimentar su lucha. Hoy estamos practicando, en todas partes del globo, la guerra irregular contra el dominio. Estamos pensando el conflicto en estos parámetros, quienes esperan ejércitos revolucionarios o milicias populares no entienden la naturaleza de la guerra actual.
Si el conflicto es asimétrico entonces vamos a morder y desaparecer, vamos a hostilizar al enemigo allí donde esté, en todas partes, incluso dentro de cada unx.
Lejos de toda deriva militarista, vamos a combatir al poder de forma multiforme, con accionar autónomo y organizados desde la informalidad. El ataque no sólo es posible, es también necesario.
Vamos a generarnos las situaciones y medios para seguir experimentando el conflicto y allí donde se presenten, vamos a practicar nuestros avances.
CARA A CARA CON EL ENEMIGO.
Sabemos que este espíritu se expande internacionalmente como la peste negra y esto inflama nuestros ardientes deseos de seguir adelante. Gestos de lucha como el de Alfredo Cospito y Nicola Gai nos hacen sentir, a miles de kilómetros de distancia, la urgencia de aportar un granito de arena a esa inmensa playa de la insurrección anárquica. Para quien no se doblega en la boca del lobo, para quien afirma sus motivaciones frente al verdugo, para Nicola y Alfredo, nuestros sinceros respetos y complicidades.
Mientras planeábamos esta acción nos enteramos del triste accidente del compañero Ilya Eduardovich Romanov, herido por la explosión de una artefacto explosivo en el oeste de Rusia. Esta noticia realmente nos golpeó, nos recordó sucesos similares ocurridos en Chile y nos recordó cuan frágil es el camino de quien lucha, pero también nos dió más fuerza y dedicación al momento de seguir adelante con nuestros preparativos. Esta noche nuestro corazón estuvo junto al tuyo Ilya, este es un pequeño gesto hacia tí, es nuestra forma de abrazarte a la distancia y de desearte una pronta recuperación. Porque cada paso esta noche estuvo acompañado de la actitud irreductible y digna de todxs nuestrxs hermanxs y compañerxs secuestradxs en distintos puntos del planeta.
Aquellxs que día a día se mantienen en la lucha, sin doblegarse ni arrepentirse… sepan que no están solxs ni olvidadxs: Marcelo Villarroel, Juan Aliste Vega, Freddy Fuentevilla, Hans Niemeyer, José Miguel Sánchez, Alberto Olivares, Nicolás Sandoval, Victor Montoya, Marco Camenisch en Suiza, Gabriel Pombo Da Silva y Sonja Suder en Alemania, Nicola y Alfredo en Italia, a lxs compas resistentes ante el gran jurado en USA, a lxs guerrillerxs urbanos de la Conspiración de Células del Fuego, Lucha Revolucionaria y lxs compas detenidxs por el doble atraco en Kozani, quienes enfrentan juicio dentro de poco. Al irreductible Henry Zegarrundo en Bolivia y también a lxs compas que enfrentaron de forma digna y no victimista, la detención en Villa Francia el 11 de septiembre pasado.
Para terminar, con el fuego y la explosión de nuestros deseos de libertad llevados a la acción enviamos nuestra solidaridad revolucionaria con Mónica Caballero y Francisco Solar, compañerxs de Chile secuestradxs por el Estado Español la madrugada del 13 de noviembre, acusadxs de instalar un artefacto explosivo reivindicado por el Comando Insurreccional Mateo Morral en octubre de este año.
Mientras los Estados de Chile y España vuelven a poner en práctica de manera mecánica su conocida estrategia discursiva, represiva y jurídica sobre supuestas orgánicas criminales anarquistas de carácter internacional, nosotrxs enviamos fuerza a nuestrxs compañerxs, más allá de si son o no responsables de los hechos de los que se les acusa. Llamamos a la solidaridad internacional con Mónica Caballero, Francisco Solar y lxs demás detenidxs en España.
Dedicamos esta acción a estos compañerxs, intentando también aportar en revitalizar y multiplicar la acción directa en este territorio. Por eso saludamos, a pesar de las diferencias, a los grupos que durante este mes realizaron ataques contra bancos esparcidos por la ciudad.
Solidaridad con lxs compañerxs perseguidxs por el poder: Diego Ríos y Felicity Rider.
Ninguna tregua al dominio
¡Memoria y acción por el compañero Mauricio Morales!
¡Memoria y acción por el compañero Lambros Foundas! Célula Larga vida a Ilya Romanov.
Afines a la Internacional Negra.


EXTRAIDO DE http://materialanarquista.espiv.net

Excarcelad@s 3 compañer@s tras sufrir la ley (anti)terrorista, Monica Caballero y Francisco Solar quedan en prision preventiva.

Tras permanecer desde el 13 de Noviembre detenid@s sin saber bien el paradero, tras pasar por las brutales manos de la policía (anti)terrorista, el 17 de Noviembre el juez de la audiencia nacional, Eloy Velasco, ordenó la “prisión provisional” contra la compañera Monica Caballero y el compañero Francisco Solar. Desconocemos cuanto es el tiempo de “investigación”.
Los delitos por los cuales fueron finalmente acusados son:
*Pertenencia a organización terrorista
*Estragos terroristas (Colocación del artefacto en Zaragoza)
*Conspiración para la comisión de estragos terroristas (Supuestos planes para un atentado al Monasterio de Montserrat en Barcelona).
Por otra parte la compañera italiana Valeria Gicamoni, el compañero Gerardo Damián Formoso y Rocío Yune quedaron en la calle tras permanecer 5 días incomunicados, se les retuvo el pasaporte y quedaron con la obligación de firma periódica en los juzgados. Se violó la ley de protección de datos por parte de la policía y los medios de comunicación de mierda. Sus leyes siempre se las pasan por…
Saludamos a l@s tres compañer@s que se encuentran en la calle tras estar en las asquerosas manos de las secciones antiterroristas.
Es de esperar que l@s compañer@s Francisco y Monica ingresen al brutal régimen de aislamiento F.I.E.S en las prisiones a la par que sean dispersad@s por distintas y lejanas cárceles del terrorista estado español. Nosotr@s no quedaremos indiferentes ni cómod@s con nuestr@s compañer@s en las garras del poder. Recordemos que la compañera Monica mantiene una alimentación vegana, la mantuvo durante la prisión política que sufrió durante el 2010, por lo que es un punto a tomar en consideración en la cotideanidad del encierro, sea donde sea.
Solicitamos que si hay compañer@s que tengan información sobre en que cárcel estarán secuestrados, nos informen, así como también los plazos para que salgan en libertad, y más información en general.
¡Solidaridad internacionalista y rebeldía con Monica y Francisco! ¡¡¡Compañer@s nosotr@s no olvidamos y no l@s dejaremos sol@s!

Cutre información española del ultracapitalista grupo prisa, ultraendeudado pero nunca desahuciado: http://politica.elpais.com/politica/2013/11/16/actualidad/1384634166_919791.html
Cutre información con pretensión incriminatoria de más prensa burguesa, también pasandose por el forro la presunción de inocencia y la ley de protección de datos, con vídeo incluido que no demuestra absolutamente nada: http://www.lavanguardia.com/politica/20131117/54394199294/prision-provisional-2-5-detenidos-artefacto-basilica-pilar.html

A ver si con los medios de comunicación de masas del capital, y filtrando estas cutre informaciones, pueden incriminar a l@s dos chilen@s… pero el mítico “comando anarquista ultra organizado” va cayendo, ya de 5 sólo quedan dos pres@s… y esperamos su pronta libertad.


EXTRAIDO DE CNA

jueves, 14 de noviembre de 2013

Detienen a 5 personas en Barcelona acusadas de pertenecer al supuesto “comando anarquista Mateo Morral”, presunto responsable de la colocación de artefactos en Madrid y Zaragoza

En la madrugada del miércoles,  en el barrio del Carmel de Barcelona, la policía nacional ha detenido a 5 personas (3 chilenxs, un argentino y una italiana) acusad@s de pertenecer a un supuesto “comando anarquista” que toma de referencia el nombre del bibliotecario de la escuela moderna Mateo Morral.
Se les acusa de la colocación de artefactos explosivos de fabricación casera y de poca potencia en la catedral de la Almudena de Madrid, que no llegó a explotar, y en la basílica del Pilar en Zaragoza, que produjo la rotura de la pata de un banco de madera y lo llenó todo de polvo.
Dos de l@s detenid@s fueron anteriormente encausados por el montaje del “Caso Bombas” en Chile tras el que salieron libres y sin cargos.
L@s cinco detenid@s declararán este viernes ante el juez de guardia de la audiencia nacional en Madrid, acusados de un delito de estragos terroristas. Se ha hecho público un comunicado firmado por el “comando insurreccional Mateo Morral” que justifica la elección de los objetivos como “estandartes del fascismo y de culto y celebración de la hispanidad”.
Ante este panorama y sin mucha más información no nos aventuramos a hablar ni de montaje ni a opinar sobre los hechos. Pero sí queremos resaltar la intencionada manipulación y farsa que se gastan ciertos sectores del periodismo para criminalizar los ideales anarquistas (a modo de obsesión patológica) así como a sus organizaciones, siendo un claro ejemplo las ridículas acusaciones del diario La Gaceta que directamente responsabilizaban a Cruz Negra Anarquista, nuestra organización, y al “Black Block” (¿?) así, sin despeinarse, del artefacto que apareció en la Almudena y en el Pilar. También es ridículo culparnos por una presunta “Cruz Negra Anarquista Madrid”, ciudad en la que por desgracia no tenemos grupo.
Seguiremos informando y en todo caso reclamando libertad para lxs detenidxs. Los propios medios de comunicación del capitalismo han violado sus propias leyes, siguiendo como siempre las “informaciones” de su grupo armado, la policía, que les ha dado nombres y apellidos de l@s detenid@s, como se ha podido ver en la televisión o en la prensa del sistema.
La última hora que recibimos es que el chico argentino habría quedado en libertad, y habría una chica en búsqueda y captura.


EXTRAIDO DE CNA

martes, 12 de noviembre de 2013

Comunicado sobre el Movimiento Estudiantil Anarquista

Apenas existen organizaciones estudiantiles libertarias en Madrid y, con el obje-tivo de cubrir este vacío organizativo, nace FAEM (Frente Anarquista Estudiantil Madrileño). El campo de acción de la organización abarca tanto los estudios universitarios, como los primarios, secundarios, Bachillerato y FP.
Como anarquistas que somos, no creemos en la jerarquía ni en la organización piramidal. FAEM es un colectivo totalmente horizontal organizado mediante asambleas, donde la opinión de cada uno cuenta igual que la de los demás. Partiendo de la base de que cualquier relación de subordinación degrada al individuo, no aceptamos los roles de sumisión ni creemos en ninguna organización que los practique.
El principio básico de actividad de la organización es la acción directa. Creemos que son los estudiantes los que deben luchar por sus propios intereses, libremente organizados y sin mediaciones ni terceras personas de por medio. Por eso, a través de este colectivo queremos dar solución a los problemas educacionales causados por el Estado (privatización, subida de tasas, recortes…), sin perder nunca de vista el objetivo final de conseguir una verdadera educación libertaria, así como una organización social basada en el comunismo libertario a través de la lucha contra el Estado y el sistema capitalista.
Consideramos la formación anarquista como otro de los pilares básicos de la organización, y que el conocimiento de la teoría libertaria es necesario para ser consecuentes en la lucha que llevamos a cabo. Nos proponemos difundir estos conocimientos a través del mundo estudiantil, así como proporcionar la ayuda y los materiales necesarios para llevar a cabo esta formación.
A FAEM puede pertenecer cualquier estudiante que esté dispuesto a formarse y a luchar contra el sistema impuesto. Por un movimiento estudiantil de clase y combativo.


EXTRAIDO DE LA HAINE

Breve historia del anarquista magnicida Gaetano Bresci, a 144 años de su nacimiento.

Hoy se cumplen 144 años desde que aquel 10 de noviembre de 1869 nació el compañero Gaetano Bresci, en el seno de un matrimonio humilde y campesino en Coiano (Italia).
Cuando era adolescente, después de haber pasado por la Escuela de Artes y Oficios de Prato, empezó a trabajar en una fábrica textil («Fabbricone»), donde entró en contacto con el mundo sindical, se involucra en el Círculo de Anarquistas de Prato y comienza a participar activamente en las huelgas y protestas, siendo despedido, y perseguido, vilipendiado y encarcelado por ello. Tras pasar por varios curros donde le perseguía el fantasma de la represión (que le había catalogado como “anarquista peligroso” justificando así la persecución constante contra él) emigra a EE.UU. donde se asienta en Nueva Jersey. Allí se organiza con otrxs anarquistas italianxs afincadxs en América y forman la “Società per il Dirito all’Esistenza” (Sociedad por el Derecho a la Existencia). Además, colabora con la editorial anarquista Era nuova (de la que compra acciones) y junto a Errico Malatesta y otrxs intelectuales anarquistas de la época participa en el periódico libertario La questione sociale. En noviembre de 1899 salva la vida a Malatesta, quien sufre un intento de asesinato durante un debate con otro anarquista cuando un bastardo camuflado entre el público le dispara, desviando Bresci el revólver que finalmente hiere a Malatesta superficialmente en una pierna.
Bresci tenía ya su vida montada en Nueva Jersey con mujer e hijxs y una activa militancia anarquista en la que siempre fue partidario de la propaganda por el hecho y la acción ilegalista sin dejar de lado la producción teórica ni la sana dialéctica, cuando se entera de las protestas de la llamada “Huelga del estómago”, una insurrección popular que había comenzado en Italia contra la subida del precio de la harina y el pan, una reforma que había dejado a muchas familias pobres sin acceso a los alimentos básicos; dicha huelga se tradujo sobre todo en paros en las fábricas y disturbios en la calle, duramente reprimidos por la policía y el ejército, destacando una triste jornada en la que una manifestación contra esta subida del pan se dirige al palacio real para protestar a sus puertas, pero es detenida por Fiorenzo Bava-Beccaris, general de la fuerza armada, que advierte que si la protesta no se disuelve ordenará abrir fuego. Ante la actitud rebelde de la gente, cumple su amenaza y el ejército tirotea una manifestación de personas hambrientas dejando miles de heridxs y cientos de muertxs, entre ellxs la hermana de Bresci que cuando recibe la noticia no duda y prepara un plan para vengarse del rey Humberto I de Saboya, al cual responsabiliza de la muerte de su hermana y de lxs demás manifestantes al ser él quien había decidido subir el pan y reprimir de aquella forma las protestas valiéndose del aparato militar y policial, además de como respuesta a la condecoración que el monarca otorgó al general que ordenó la masacre en concepto de recompensa por su “defensa de la casa real”. En mayo de 1900, Bresci ya estaba en París (Francia) y el 4 de junio regresa a Prato, donde pide al director de la Seguridad Pública un permiso de armas que le es denegado algo que, de todos modos, no le disuade de su empeño de cobrarse su vendetta contra el rey. Entre el 20 de junio y el 8 de julio se hospeda en Castel San Pietro (Bolonia) en casa de su hermana, la cual regentaba con su marido una taberna. El 8 de junio participó en Bolonia en la inauguración del monumento a Garibaldi y a continuación pasó unos días en Parma. Después alquiló una habitación en la avenida San Pietro all’Orto de Milán con el fin de espiar durante unos días los movimientos del monarca que desde el día 21 de julio se encontraba de vacaciones en la Villa Real de Monza. Tras tener claro su plan, el domingo 29 de julio de 1900 Bresci aprovecha un paseo del soberano, que entre gente que le vitoreaba (burgueses y lacayos que merecían su misma suerte) retornaba con carroza abierta a su residencia de Monza después de asistir a una competición de gimnasia en la sociedad deportiva «Forti e Liberi» y de entregar el premio; Bresci coge su arma y dispara tres veces (algunas fuentes afirmaron que se trató de cuatro tiro, no tres), matando al rey en el acto y siendo luego detenido sin oponer resistencia. Es irónico que la deleznable fuerza de seguridad que le arresta es la misma que en cierto modo le “salva” de la muchedumbre adinerada que tras el magnicidio intentó lincharle en el acto.
Dado que la ley había cambiado, no es condenado a muerte (destino que sí tuvieron otros anarquistas que también intentron acabar con el rey anteriormente) sino a cadena perpetua (la cadena perpetua fue abolida del código penal italiano en 1889, pero Bresci es igualmente condenado a la misma), sentencia que recibe gritando “¡Viva la Revolución Social!”, digno y sin temor, y el 23 de enero de 1901 es trasladado en un buque de guerra de máxima seguridad a la penitenciaría del islote de Santo Stefano, en las Islas Poncianes, de donde no había manera de huír no siendo en barco. Se le asigna el número de matrícula 515 y es encerrado en una celda sin equipamiento alguno y de sólo 3×3 metros, donde, según su condena, estaba obligado a pasar en total aislamiento al menos los 7 primeros años. El comportamiento del compañero fue normal durante su breve estancia en prisión pero el 22 de mayo de 1901 es encontrado muerto en su celda ahorcado con una toalla. La versión oficial alude al suicidio, pero los círculos anarquistas de la época, lógicamente, no creyeron tal infamia y sostuvieron siempre que se trató de un asesinato de los carceleros.
A pesar del magnicidio exitoso que pagó con su vida, Bresci no logró terminar con el despiadado régimen absolutista que Humberto I de Saboya dirigía. No obstante, pudo vengarse y demostrar que lxs poderosxs no eran intocables y que del mismo modo que ellxs asesinaban y torturaban pobres día a día, la sangre derramada también podía ser la suya.
La hija de Gaetano, Getanina Bresci, siguió los pasos de su padre y fue una destacada anarquista. En Carrara existe un monumento dedicado a Bresci, obra en mármol realizada por el escultor milanés Carlo Sergio Signori. En Prato, población natal de Bresci, por su parte, en 1976 se le dedicó una calle.
El recuerdo de este y otrxs tantxs compañerxs, la historia de sus sueños, esperanzas y miserias, nos hacen ser lo que somos y guían nuestros pasos hacia la libertad inexplorada y como decía aquel Himno Individualista:
Pria di morir sul fango della via imiteremo Bresci e Ravachol (Antes de morir sobre el fango de la calle imitaremos a Bresci y Ravachol).


EXTRAIDO DE VOZCOMOARMA

¿Qué es el anarquismo analítico?

[Notas informativas breves, tomadas de http://www.alasbarricadas.org/forums/viewtopic.php?f=41&t=56798.]

El anarquismo analítico comenzó en parte como respuesta al marxismo analítico y es un hecho reciente en el mundo académico. Usa métodos de la filosofía analítica para aclarar o defender la teoría anarquista. Anarquistas analíticos incluyen a Robert Paul Wolff, Alan Carter, y Michael Taylor. Wolff sostiene que no tenemos ninguna obligación de obedecer el Estado, mientras que Carter argumenta que no se puede confiar en el Estado para liberar a la gente, y Taylor, utiliza la teoría de juegos para argumentar que la cooperación es posible sin Estado.
* Robert Paul Wolff (nacido en 1933) es un filósofo político contemporáneo estadounidense y profesor en la University of Massachusetts-Amherst. Wolff ha escrito ampliamente sobre varios temas en filosofía política tales como marxismo, tolerancia, liberalismo, teoría política y democracia.
También fue muy leído In Defense of Anarchism ("En defensa del anarquismo"); la primera de sus dos ediciones vendió más de 200.000 ejemplares. El argumento central de la obra es que se aceptamos una sólida concepción de autonomía individual, entonces se revela que no puede haber legimidad estatal de jure. Wolff es contrario a toda economía de mercado y capitalista por sus carácter injusto y explotador, incluso si se extinguiese el Estado. Wolff llevó su apoyo a participar en causas radicalizadas en la política universitaria en The Ideal of the University (Boston: Beacon, 1971) en donde argumenta, contra la mercantilización y la intervención externa en boga, que las universidades deberían estar gobernadas por los docentes y los estudiantes.

En 1990 Wolff fundó University Scholarships for South African Students, una organización dedicada a promover oportunidades para obtener una educación universitaria en Sudáfrica para los estudiantes sin recursos. Desde su creación, USSAS ha asistido y brindado oportunidades educativas a miles de estudiantes sudafricanos. El programa es, en algún sentido, la realización de los valores democrático libertarios sobre los cuales Wolff ha abogado y escrito en su carrera.

* Alan Brian Carter (nacido en 1952, Lincolnshire, Inglaterra) es profesor de Filosofía Moral en la Universidad de Glasgow.
Dentro de la teoría política ha escrito sobre las teorías del Estado y el subdesarrollo en el Tercer Mundo; y sobre el anarquismo y el marxismo, ha escrito acerca de sus respectivas teorías de la historia.

Carter fue uno de los miembros fundadores del Anarchist Research Group, con base en Londres. Colin Ward lo ha descrito como uno de los principales pensadores ecoanarquistas, junto a Murray Bookchin.

Artículos:
- "Analytical anarchism: some conceptual foundations," Political Theory 28, 2 (2000): 230–53
- "In defense of radical disobedience," The Journal of Applied Philosophy 15, 1 (1998): 29–47

* Michael Taylor (n. 1942), es un científico social e investigador en teoría política y teoría económica que actualmente enseña en la Universidad de Washington. Sus investigaciones incluyen las teorías sobre las elecciones racionales, las motivaciones morales y teoría de juegos.
Aunque la teoría de juegos ha sido aplicada en ciencias sociales antes de los trabajos de Taylor, ha sido el primero en vincular explícitamente la racionalidad con las acciones colectivas. Presenta una teoría para una revolución motivada en la racionalidad y la cooperación racional. Su teoría plantea estados específicos por los que la cooperación puede ser alcanzada sin intervención del Estado. Los individuos racionales cooperan y maximizan sus beneficios en el largo plazo. Taylor demuestra esto utilizando la teoría de juegos y en especial, con la prueba llamada El Dilema del Prisionero.

Trabajos:
- Community, Anarchy and Liberty (Cambridge, 1982)
- The Possibility of Cooperation (Cambridge, 1987)
- Rationality and Revolution (co-autor y editor, Cambridge, 1988)
- Rationality and the ideology of disconnection (Cambridge, 2006).

Enlaces relacionados / Fuente: 
http://periodicoellibertario.blogspot.pt/2013/11/que-es-el-anarquismo-analitico.html
 
 
EXTRAIDO DE ALASBARRICADAS

Galiza – Crónica de las X Jornadas Anarquistas de Compostela.

Lo que sigue a continuación es un relato-resumen de las X Jornadas Anarquistas de Compostela, realizadas en la ciudad del apóstol entre los días 28 y 31 de octubre. En realidad, esta es una labor que esperaba realizar por mi cuenta dada mi participación en las mismas pero en vista de que lxs compañerxs de Santiago de Compostela se me adelantaron y de que su resumen y valoración coincide con mis impresiones sobre dicho evento, procedo a reproducir aquí su crónica, la cual también hago mía, tras traducirla a castellano.
Por mi parte, gracias a lxs compas de Santiago por la invitación, por las jornadas, el alojamiento y demás. Nos vemos en conspiraciones venideras.
—————–
Para comenzar, nos gustaría agradecer a todxs que vinieran a las jornadas y su participación activa en las mismas.
El primer día, lunes 28, tuvo lugar la charla “Medios Informativos en Guerra Social”, que contó con la intervención de compas de la revista Abordaxe y de los blogs La Rebelión de las Palabras y El Retroceso, hablando de sus respectivos proyectos informativos, de seguridad en la red, de represión, de la importancia de la propaganda en papel e incluso del lenguaje a utilizar. En un ambiente distendido y animado (tendencia general que se repetiría en todos los días de estas jornadas) contamos con la presencia de más de 30 personas; tras el debate degustamos un buen plato de fabada vegana.
El martes 29 el tema fue “Las mujeres tenemos la palabra”, que atrajo a cerca de 60 personas (en el día con mayor asistencia), lo que da para pensar en la importancia y en el interés que provocó esta propuesta. Por problemas médicos, la compañera de “A Revolta dxs Caracóis” (fanzine anarco-queer lucense) se ausentó (a quien aprovechamos para desear que ya esté recuperada). Las compañeras del Grupo Anarco-Feminista Treboadas de Vigo presentaron su proyecto y después dieron paso a las compas Anarco-Feministas de A Coruña, que propusieron un juego-dinámica de grupo presentando cómo actuar en caso de violencia de género entre compas, lo que resultó muy participativo y que dio origen a un interesante debate. Después de eso volvieron a hablar las compañeras del grupo Treboadas, que discurrieron sobre la problemática de la prostitución, que provocó un debate aun más intenso y con muchas intervenciones. Al final pudimos disfrutar de un sabroso plato de lentejas y frutas con chocolate.
El miércoles 30 tuvo lugar la charla “La defensa de la tierra, la nueva lucha de clases” que no fue tan concurrida como esperábamos, probablemente porque Miguel Amorós estaría también en otras cuatro ciudades y pueblos de Galiza. Mientras tanto, cerca de 30 personas escucharon sus argumentos sobre la lucha antidesarrollista, la vuelta al comunitarismo de los consejos como espacio de decisión y la búsqueda de la autogestión alimentaria – charla que también resultó en debate y donde se levantó la cuestión: ¿el rural tampoco sería una panacea? Al final pudimos saborear un delicioso plato de setas con arroz.
Y en el último día, jueves 31, presumimos que fuímos víctimas del Samhaín y del puente, con la presencia de unas 15 personas escuchando el informe de los compas de Madrid de cómo ven el anarquismo y el anticapitalismo en aquella ciudad, sus salidas para cambiar lo que no va bien y promover prácticas nuevas que servirían para hacer salir al anarquismo e los guetos – de las “especialidades” en las luchas, argumentando sobre cómo aproximarse a la “gente común”, recuperando el concepto de clase oprimida. Además de eso, hablaron del proyecto del que forman parte, el periódico anarquista impreso y gratuíto “Todo por hacer”. Aunque con pocas personas, el debate fue muy participativo y, mientras debatíamos las diferentes maneras de entender la acción anarquista o de cómo hacer propaganda de nuestras ideas, degustábamos paté de humus y una crema de calabaza.
Y terminando como comenzamos este relato, muchísimas gracias a todxs por la participación en el agradable ambiente de A Ghavilla. La buena recepción y participación, pese a las inclemencias del tiempo, en hechos como éste nos dan ánimos para continuar en la lucha y seguir organizando otras jornadas. Vamos a por las XI.
Individualidades Anarquistas de Compostela.


EXTRAIDO DE vozcomoarma

Uruguay: Bombas de pintura contra la embajada chilena

El jueves 31 de octubre por la noche, nos acercamos a la embajada/consulado chileno en Montevideo, para demostrar nuestra rabia y solidaridad.
Lanzamos varias bombas de pintura contra la fachada y cientos de volantes.
Los volantes arrojados por el lugar tenían en su lineas palabras de apoyo a lxs compañerxs detenidos en Villa Francia el 11 de Setiembre al cumplirse 40 años del golpe militar y también pedían por la libertad de Freddy, Marcelo y Juan (caso security), Hans Niemeyer (caso bombazo contra banco BCI) y por todos los presos combatientes de ese lugar.
Fuerza a las comunidades mapuches del sur que luchan por liberarse.
Fuerza a las anarquistas/antiautoritarixs que luchan contra toda autoridad.


EXTRAIDO DE VIVA LA ANARQUIA

Grecia: Carta de preso anarquista Nikos Romanos

Noviembre 2013

 Presentamos la reciente carta del compañero Nikos Romanos, actualmente encarcelado en prisión de menores en Avlona (la carta en griego está aquí: 

https://gutneffntqonah7l.onion.to/front.php3?lang=el&article_id=1500143).

Recordamos que el juicio de Nikos, junto con 5 compañeros más, todos acusados de doble atraco a los bancos en localidad de Velvedo, se iniciará el 29 de Noviembre (más información aquí: http://es.contrainfo.espiv.net/2013/10/28/atenas-fijada-la-fecha-del-juicio-por-el-doble-atraco-en-velventos-kozani/) 

Reflexiones desde las cadenas del cautiverio…
Con nuestros demonios internos como destino final…
 Residente en el país del tiempo congelado desde casi un año, el hielo ya se ha expandido por mi cuerpo. La cotidianidad monótona, los movimientos repetitivos, la inmovilidad general. Aquí las fronteras se han trasformado en las puertas de hierro y paredes.
 Paseo por el patio, cuarenta pasos arriba-abajo, treinta-cinco pasos de la izquierda a la derecha. Luego el muro. Arriba-abajo, arriba-abajo, derecha-izquierda, derecha-izquierda. Con el paso del tiempo empiezas a recitar de memoria los detalles espeluznantes de los límites de piedra que te impiden hacer tu cuadragésimo primero paso. Memorizar dónde están los diferentes garabatos, dónde está cada una de las protuberancias del muro. Y creo que esto es lógico, ya que día tras día incontables veces lo encuentro delante mio.
El reloj que escondo dentro de mi cuerpo se había congelado también. Aunque sé que el tiempo de mi vida fluye hacia atrás, me pongo a dudar y los cálculos matemáticos carcelarios relacionados con mi estancia aquí me dan asco. La puesta en libertad condicional después de cumplir 3/5 de la condena, el permiso después de cumplir 1/3 de la condena, tantos años para cumplir haciendo jornales y tantos sin hacerles.
Siempre detestaba las matemáticas que determinan sobre mi vida. Si tuviera alguna inclinación hacia ello, probablemente nunca volvería a elegir ese tipo de vida. Una simple ecuación hecha por los burócratas de la contabilidad revolucionaria me hubiera convencido. Me hubieran dicho que “anarquía + guerrilla urbana = clandestinidad = muerte o cárcel” y ahora creyeran que tenían razón. “¡Que se jodan!” les diría, tanto entonces como ahora. La vida humana no quepa en fracciones y ecuaciones. Y la pasión por la libertad no está perseguida por ningún fantasma de capitulación. Eso es tan simple como las ecuaciones matemáticas de derrota cuyas aborrezco tanto.
Volvamos sin embargo a aquello reloj interior. Mientras que estuve en clandestinidad mi reloj interior se había ido al relojero y el relojero lo envió al psiquiátrico. Cuando le pregunte por qué, me dijo que allí van todos los relojes que habitan en los cuerpos de los que que combaten contra el destino del esclavo eterno. La diagnosis oficial era: “ha sido afinado por manos anómalas”.
Pero lo que hizo el reloj aquello fue desafiar los órdenes y los llamamientos de regresar a la normalidad de una exención calculada con precisión quirúrgica. Así, una hermosa noche de luna dio un salto hacia la libertad y huyó de la celda blanca del hospital psiquiátrico. Me encontré con él de nuevo en un cita conspirativa, después de que los dos hemos tomado las precauciones necesarias. Tuvimos una charla honesta que acabó con las promesas hermosas y una decisión importante.
Nuca más esclavos, nunca más bajar la mirada, nunca más solos. Para siempre en la orilla opuesta, para siempre rebeldes y sacrílegos, para siempre en el sendero de las personas libres. Para siempre, ¿me escuchas?
Odio a aquellos que tienen esa perversión de exigir sumisión. Para ellos las cabezas agachadas y el silencio constituyen algo como ceremonia en que el amo confirma a su esclavo como digno de servirle.
Odio también a la lógica de los esclavos mismos que sienten que la sumisión es una forma de expiar sus penas. Conozco que son pocos los que van a escapar de ese laberinto. Pienso que haya miles de páginas de historia en que los revolucionarios tratan de trazar las rutas de escape, de indicar el hilo de Ariadna. Acabo pensando que quizá eso no tiene sentido porque los que lograron fugarse no han seguido ninguna ruta establecida sino escucharon los latidos de sus corazones.
Respiro profundamente antes de volver a la cárcel. Aquí mi reloj está bien congelado. Quiero decir que está totalmente desorientado y los puntos de referencia se perdieron junto con cualquier esperanza por algo que vale la pena.
Sin embargo, incluso así he encontrado una manera, aunque sea temporalmente, de romper el hielo y oírlo, aunque sea por unos minutos. Es el momento que salgo al patio y me pongo los auriculares para escuchar música.
Ahí se esconde el secreto que lo pone en marcha, mis planes se despliegan ante de mis ojos, los imágenes, los pensamientos y las emociones bailan al ritmo de la música. Me limitaré a describir su contenido con una sola palabra. Venganza. Sé que no pueden tenerme aquí dentro para siempre. Sé también que mucha gente ha tenido las mismas reflexiones que yo y luego se conformaron aplazándolo una y otra vez. No me preocupo por eso, además cada uno de nuestros pasos es también un pequeño desafío a las estadísticas hechas por los teoréticos de la vida.
Lo juro por mí mismo que cada una de las amenazas se volverá praxis. Lo pagarán, lo pagarán, lo pagarán. Por esa paranoia organizada que nos ofrecen, por cada uno de los días de cautiverio, por cada uno de los insultos penitenciarios lanzado contra nuestra individualidad, por cada uno de los años de cárcel que nos van a meter, por cada uno de los “buenos días” que dijimos a la gente que amamos a través de esa jodida cabina de teléfono, por cada una de las “buenas noches” pronunciadas con una voz temblorosa mientras que el sol cae entre las montañas, allí detrás del alambre de púas. Y cuando vendrá la hora aquella voy a reírme, cuando el terror les hará una visita en sus casas sin ser invitado. Voy a reírme y nadie me lo va a impedir.
El odio dentro de mí está brotando cada vez más, se convierte en incendio que se esconde en mis entrañas. Por un momento estoy soñando que me convierto en un dragón y me siento a la cima de esa montaña más alta que se puede ver desde el patio. Un poco antes del asalto ese monstruo tan ilógico decide de comportarse de forma lógica, como un anarquista tira-bombas que avisa antes sobre la explosión de su ira, lleva sobre sus alas solamente sus amigos para colocar a ellos también en esta cima. “No hay que perderse este espectáculo” les dice. Enseguida abre sus alas y volando sobre la cárcel desata el fuego que durante tanto tiempo ardía en su interior, encima de ese edificio podrido y contra sus tristes habitantes y sus “honrados” empleados. Luego regresa a la cima más alta donde ha dejado sus amigos y junto con ellos está mirando el fuego que, siendo su fiel aliado, completa su obra.
Las noticias de las ocho de la tarde hablan sobre “un saldo trágico” y “la violencia ciega”.
Todos corren para tomar parte en la competición quién condenará el hecho más rotundamente.
Sin embargo, hubo también las excepciones. Eran los que habían sentido en su propio pellejo como el rugido de la muerte lenta, de la represión de sentidos humanos y de la pesadilla del cautiverio prolongado les acompañan día tras día. Eran los que por la mañana despertaron con un sonrisa enorme sobre sus labios. Y desde cada rincón del mundo centenares de voces repetían al mismo tiempo:
¡FUEGO A LAS CÁRCELES!
Si yo fuera el viento me volvería la tormenta, si yo fuera la llama quemaría el mundo entero, si yo fuera el agua me volvería el torrente diluvial para inundarlo, si yo fuera el dios le mandaría al infierno, si yo fuera el Cristo degollaría a todos los cristianos, si yo fuera la emoción llenaría la gente con rabia, si yo fuera el arma dispararía contra mis enemigos, si yo fuera el sueño me convertiría en una pesadilla, si yo fuera la esperanza me echaría a arder en las almas de los rebeldes como una barricada llameante.”
De momento me conformo con mandar todo mi amor a aquellos que se arman con sueños para luchar contra la civilización del Poder. Incitados a fugarse junto con su reloj desde el mundo del orden y pasar al ataque, con todos los medios, contra nuestros opresores.
¡Ahora y para siempre!
¡Ataque contra la máquina social!
¡Viva la Anarquía!
Nikos Romanos
Cárcel de Avlona
Noviembre de 2013


EXTRAIDO DE VIVA LA ANARQUIA

Grecia: Carta del preso anarquista Tasos Theofilou a la vista de su juicio el 11 de Noviembre

Presentamos la carta del preso anarquista Tasos Theofilou a la vista de su juicio (en griego aquí: https://gutneffntqonah7l.onion.to/front.php3?lang=el&article_id=1500285). A continuación sus dos pequeños cuentos que no fueron traducidos hasta ahora (todos los textos del compañero están aquí: http://astop.espivblogs.net/)
El 11 de noviembre en el Tribunal de Apelaciones situado en la calle Loukareos, después de un aplazamiento de cinco meses, comienza mi juicio. Un juicio en que voy a tener enfrentarme a un montón de cargos por mi presunta pertenencia a la CCF y por mi supuesta participación en el atraco a un banco en isla de Paros.
Un juicio con finalidades políticas y la arbitrariedades legales evidentes, con pruebas tanto inexistentes como fabricadas y los hechos distorsionados por la Unidad Antiterrorista y los fiscales especiales. Un caso que demuestra en que consiste el orquestado por los massmedia manejo policial-jurídico de los excluidos y los que resisten. Se trata de un experimento político, ya que combina el deus ex machina * de la represión policial, el aspecto científico del ADN y la represión judicial con el artículo 187A, es decir la llamada ley antiterrorista.
Desde el punto de vista jurídico es también importante que por un lado no existe siquiera un trozo de evidencia creíble y por el otro, como consecuencia de esta falta de pruebas o indicios, se está violando todo el concepto de presunción de inocencia. El acusado está citado para demostrar su inocencia y no el tribunal para demostrar su culpabilidad, como debería ser conforme a las garantías que supuestamente proporciona la Justicia Penal influenciada por la Iluminación. En mi caso sucede algo aún peor. Tengo que refutar los cargos sin afrontar a unas pruebas tangibles, sino nada más que un razonamiento basado en mentiras y conclusiones arbitrarias acerca de mi “estilo de vida” y no en unos actos específicos.
Sin embargo, aparte de la dimensión judicial hay también esta policial que tiene gran importancia, ya que surgen muchas preguntas. Con la más fundamental de todas, ¿ por qué la Unidad Antiterrorista y no la Seguridad se encargan de investigar un atraco? Simplemente porque hubo un muerto que, desde luego, era un ciudadano. Una oportunidad de primera clase para mezclar el entorno anarquista en acciones que no han sido dirigidas contra el Estado o contra los objetivos capitalistas, sino contra los ciudadanos. Un esfuerzo que se inició en 2009 (?) con la curiosa explosión de una bomba que causó la muerte de un joven inmigrante afgano y continuó con los trágicos acontecimientos del Marfin . Los massmedia y la Unidad Antiterrorista tratan de convencer que los anarquistas son un peligro para cualquiera pero no para el Poder mismo.
Además, es importante ver qué es la Unidad Antiterrorista y cuál es su papel. Su papel, por supuesto, no consiste en resolver los casos de robos y homicidios. De eso se ocupa la Seguridad. El papel de la Unidad Antiterrorista es liquidar el entorno anarquista y cualquier otra comunidad de lucha, siempre con el pretexto de “desarticular” las organizaciones armadas. Así, los arrestos “erróneos” no son resultado de su propia incapacidad, sino más bien muestran su capacidad de crear un clima de miedo y pánico entre la gente que lucha. En la democracia moderna se supone que no se persigue penalmente a las ideas, sino a los actos. Y cuando no hay actos delictivos, se les inventa.
Por lo tanto, el 14 de Agosto de 2012 alguien “desconocido” llama la Unidad Antiterrorista “informándoles” que los autores del robo en Paros tienen algo que ver con el terrorismo y uno de ellos desde luego se llama Tasos, tiene mis características y una dirección específica, es decir vive en la casa de mis padres. El 18 de Agosto hace de nuevo una llamada telefónica, esta vez diciéndoles que estoy sentado en las escaleras de estación del metro Keramikos. Y allí me detienen. La Unidad Antiterrorista, naturalmente, nunca ha encontrado a ese hombre “desconocido”.
De esta manera se llena el puesto vacante que la Antiterrorista había preparado para mi ya en Diciembre de 2010. El 4 de Diciembre 2010 detuvieron a seis compañeros anarquistas en una operación antiterrorista “grandiosa”. Una operación que termina siendo un fiasco, ya que de los 6 detenidos acusados ​​de ser miembros del mismo grupo, algunos ni siquiera se conocen entre sí, algo que incluso los jueces lo confirman unos meses más tarde, absolviendo dos personas de todos los cargos. Y para los otros cuatro, a pesar del triunfalismo del entonces Ministro de Protección de Ciudadano, Christos Papoutsis, no surge nada más que posesión de armas y por lo tanto sin toda una serie de tratamientos alquímicos legales no sería imposible añadir la pertenencia a la CCF .
Los tres acusados ​​en el caso (Kostas Sakkas , Alexandros Mitrousias y Giorgos Karagiannidis ) asumen la responsabilidad por la posesión de armas con el objetivo siendo la acción anarquista , mientras que la anarquista Stella Antoniou está en punto de mira de las autoridades debido a su relación con Kostas Sakkas , pero también por la ayuda que ha ofrecido a Alexandros Mitrousias.
La Antiterrorista por supuesto supo que yo también mantenía relación de amistad y compañerista con Kostas Sakkas, con él que desde el año 2002 fuimos compañeros de clase en la facultad de teología en Tesalónica. Más o menos de esta manera apareció en sus observaciones y seguimientos una persona, se supone, desconocida que por pura casualidad tiene mis propias características y fue vista en todo una serie de reuniones, sea reales o inventadas. En realidad no les era desconocida en absoluto esta persona para que, hasta el momento adecuado, dejaron un puesto vacante en las actas de acusación. Y, considerando las finalidades mediáticas, el momento conveniente se produjo en Agosto de 2012. Por supuesto es impresionante que justo a esta persona “desconocida” que no han detenido entonces, en Diciembre de 2010, porque no les consideraban como importante, habían podido reconocer 2 años más tarde y eso pese a su insignificancia.
La Unidad Antiterrorista decidió cubrir ese puesto vacante que había guardado para mí y eso de una manera de lo más contundente, aunque poco fiable. Decidió presentarme como una persona implicada en un atraco que acabó con homicidio, basándose en pruebas de ADN que fueron “encontradas” en un sombrero que supuestamente perdió uno de los perpetradores, mientras que una serie de sospechosas irregularidades, contradicciones y omisiones tanto durante la recogida de ese ADN como durante su examen en el laboratorio, indican que se trata de una prueba inexistente si no fabricada.
Mi caso no constituye una excepción, es más bien un caso típico en el actual estado de excepción. Está claro que con la crisis sistémica muchas cosas se han cambiado a nivel económico, político y social. El Capital cambia los términos de su imposición y el estado de excepción se impone de modo permanente. El complejo policial-judicial obtiene papel más importante, de una institución complementaria se convierte en el instrumento destacado del Poder.
La represión penal amplia y profundiza su papel, guardando para sí misma el puesto de único regulador y garantizador de la cohesión social. Mientras que el Poder aspira a obtener cualquier tipo de consenso social a través de la demonización mediática y la sanción penal de los que resisten y los excluidos, reuniendo la parte más conservadora de la sociedad en torno de la ideología de la legalidad.
El totalitarismo capitalista en su forma más moderna se articula utilizando términos cada vez más militares, afrontando un amplio conjunto social como su enemigo interno potencial. El entorno anarquista y los sectores sociales excluidos están clasificados dentro del mismo marco, este de los factores desestabilizadores, y tratados con “tolerancia cero”.
Por un lado la policía con su presencia asfixiante ha ocupado cada pulgada del espacio público, las escuchas telefónicas no sorprenden a nadie y las cámaras de vigilancia colocadas cada diez metros resultan ya casi desapercibidas. Por otro lado los espacios políticos y sectores sociales excluidos pasan al terreno de la gestión penal. La requisa de empleados , la ilegalización de huelgas, la ley antiterrorista aplicada contra los manifestantes, los hechos en Skouries, las ocupaciones de escuelas, la permanente redada contra inmigrantes “Xenios Zeus”, la represión contra las mujeres seropositivas y contra los gitanos. Los inquisidores de los medios de comunicación, de la justicia y de la policía imponen la legalidad como un concepto sagrado. Como dogma. La legalidad debe ser cumplida con un fervor religioso, si no con devoción. Como una oración que traerá el desarrollo santo. Las distopías presentadas en la literatura y el cine ya miran con asombro la realidad actual.
La historia no hace círculos, pero tampoco va en línea recta. La historia va allí donde la llevemos. Y si uno de los extremos, el de los defensores del totalitarismo capitalista (expresado por las intimidatorias maneras en que el primer ministro Samaras se pronuncia en favor del memorándum o ya sea por un matón nazi como Michaloliakos ) sigue insistiendo en empujarla hacia la oscuridad más profunda y la barbaridad absoluta, mientras que el otro extremo, es decir los anarquistas, los comunistas y los excluidos, pese a nuestras todavía pequeñas fuerzas tenemos que empujarla hacia la revolución, hacia la emancipación del proletariado, la liberación de la actividad humana del conjunto capital-trabajo asalariado, hacia la anarquía y el comunismo.
Anastasios Theofilou
Cárcel de Domokos
4 de Noviembre de 2013

El K.
El K. ha cumplido 45 años de cárcel. Entró por primera vez cuando tenía veinte años y ahora tiene 70. Me llama a mi “compatriota” porque estuvo en talego Yedi Kule en Tesalónica. Estuvo talego también en Averof** en Atenas. Ahora mismo está cumpliendo su segunda cadena perpetua y por tener ya 70 años, un día le cuentan como dos. ¡Qué suertero! Apenas cumplió su primera cadena perpetua le soltaron en libertad y, después de un mes de la vida libre, ¡le pillaron de nuevo y le metieron otra vez cadena perpetua! ¡Otros 16 años *** desde el principio! Ahora está cumpliendo el séptimo. Me parece que se ha acostumbrado. Desde los veinte años que tenía cuando entró hasta los 70 que tiene ahora, ha estado en libertad apenas unos cinco años. No le pregunté qué hizo para merecerse esa catástrofe total de su vida, pero creo que nadie se merezca a un castigo medieval semejante.
Al toparse con él, los presos hacen como si le olieran y luego le dicen: “Vete de aquí, ya hueles a tierra”, “es que huele a tumba” o “¡que te jodas, vampiro!” Generalmente no inspira a ningún respeto. De hecho, el olorcito que deja detrás suyo sí que tiene algo fúnebre. Algo asqueroso. Sus párpados son morados y su piel es como un diario arrugado. Tiene un único diente que le cuelga de lado. Una vez mi compañero de la celda se enfadó con él y le dijo: “¡Ahora verás K.!¡Te voy a romper el diente!” Pero el K. le ha respondido: “¡Ya verás tú!¡Te voy a hacer la fusión!” Es decir “Aunque te mato no habrá diferencia en mi condena porque la van a fusionar”.
La contabilidad “humanista” de la justicia penal ha influenciado también a los presos.
01/05/2013
Por la noche está delirando.
No es sólo molesto. La atmósfera nocturna de la celda da una dimensión extraña a los delirios.
Le despierta. Le dice “Hermano, estás delirando”.
El responde “Lo sé, hermano. Por las noches. Es que los muertos entran en mi sueño.”
Le dice “Eeee, echa a esos hijos de puta para que podamos dormir…”
Notas de traducción:
* Deus ex machina es una expresión latina que significa «dios de la máquina». Se origina en el teatro griego y romano, cuando una grúa (machina) introduce una deidad (deus) proveniente de fuera del escenario para resolver una situación.
Actualmente es utilizada para referirse a un elemento externo que resuelve una historia sin seguir su lógica interna. Desde el punto de vista de la estructura de un guion, “Deus ex Machina” hace referencia a cualquier acontecimiento cuya causa viene impuesta por necesidades del propio guion, a fin de que mantenga lo que se espera de él desde un punto de vista del interés, de la comercialidad, de la estética, o de cualquier otro factor, incurriendo en una falta de coherencia interna.
**Cárceles históricos que ya no existen.
***En Grecia la condena máxima es cadena perpetua, es decir 25 años para cumplir, algo que junto con los jornales de trabajo (por un día del trabajo te quitan uno de tu condena), etc. en mejor caso te permite salir después de más o menos 16 años. 


EXTRAIDO DE VIVA LA ANARQUIA